CASTE IN INDIA: BENGALI TRANSLATION

 ভারতে ক্যাসেট সিস্টেমের বৈশিষ্ট্যগুলি

 

I ভারতের ক্যাসেট সিস্টেমটি নির্দিষ্টভাবে একটি হিন্দু সিস্টেম

Ia ভারতে বর্ণ বর্ণ সমাজের শ্রেণিবিন্যাসিক কাঠামোর উপর ভিত্তি করে --------- এই শ্রেণিবদ্ধ কাঠামোতে যে বর্ণ গোষ্ঠী বা বর্ণগুলি বর্ণের উপরের অবস্থানে সবচেয়ে নিখরচায় পেশার পতন হিসাবে বিবেচিত হয় পদ্ধতি. যারা এই জাতীয় পেশাকে অশুচি বলে বিবেচনা করে তারা বর্ণ বর্ণক্রমের নীচে পড়ে যায়

This এইভাবে, শূদ্রদের মতো নিম্নতম অবস্থানে বর্ণগুলি ম্যানুয়্যাল স্ক্যাভিং, অন্যদিকে মৃতদেহ জ্বালানোর মতো সর্বাধিক অপরিষ্কার ক্রিয়ায় লিপ্ত থাকে ব্রাহ্মণরা সর্বাধিক খাঁটি বর্ণ বা গোষ্ঠী হিসাবে বিবেচিত হয় বর্ণ গোষ্ঠী ……… এবং ধর্মীয় গ্রন্থ পড়া ও লেখার মতো ক্রিয়াকলাপে নিযুক্ত রয়েছে।

Ia ভারতের বর্ণ বর্ণটি ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য এবং শূদ্র এই চার বর্ণ দ্বারা গঠিত।

Ø ব্রাহ্মণরা ধর্মীয় গ্রন্থ পাঠ ও লেখার মতো কার্যকলাপে লিপ্ত, ক্ষত্রিয়রা মূলত যুদ্ধে লড়াই করে এবং জনগণ বা রাজ্য রক্ষার কাজে লিপ্ত হয়, বৈশ্যরা ব্যবসায়ের ক্ষেত্রে ভাল বলে বিবেচিত হয় এবং তারা মূলত ব্যবসায়ের সাথে জড়িত থাকে এবং বণিক হতে থাকে এবং শেষ পর্যন্ত শূদ্ররা সর্বাধিক অশুচি কর্মকাণ্ডে লিপ্ত থাকে যা সমাজের অন্যান্য গোষ্ঠী দ্বারা সম্পাদিত হয় না। উদাহরণস্বরূপ, ম্যানুয়াল স্ক্যাভেঞ্জিং, মৃত দেহ পুড়িয়ে ফেলা এবং সমস্ত ধরণের মেনিয়াল পেশায় জড়িত যা অন্যরা নিযুক্ত নয়।

Way এভাবে বর্ণভেদে সামাজিক শ্রেণিবিন্যাস তৈরি হয়। এই ৪ টি বর্ণের পাশাপাশি বেশ কয়েকটি উপ-বর্ণ গোষ্ঠীও রয়েছে যা শ্রেণিবদ্ধ অবস্থানেও কাঠামোবদ্ধ। এ বর্ণগুলির প্রতিটি বর্ণকে বিভিন্ন উপ-বর্ণ গোষ্ঠীতে বিভক্ত করা হয়, যাকে জাতিও বলা হয়।

Ø জাতিকে এন্ডোগামোস গ্রুপ হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে যা বড় বর্ণগুলিকে বিভক্ত করে। সমস্ত জাতীরা চার বর্ণের ক্রিয়া হিসাবে একইভাবে কাজ করে। অন্য কথায়, জাতি বা উপ-বর্ণ গোষ্ঠীগুলিও একটি শ্রেণিবিন্যাসিক অবস্থানে অবস্থিত। এমনকি জাতীদের মধ্যেও বর্ণের মতো শুদ্ধতা ও অপরিষ্কারের ধারণা প্রচুর পরিমাণে পাওয়া যায়। যে সকল জাতি অর্থনৈতিক দিক থেকে আরও শক্তিশালী এবং উচ্চতর সামাজিক অবস্থানেও পড়ে তারা সর্বদা নিম্ন সামাজিক অবস্থানে পতিত জাতীদের শোষণ করার চেষ্টা করে। উদাহরণস্বরূপ, বাংলায় ব্রাহ্মণদের মধ্যে বিভিন্ন সমাজতাত্ত্বিক এবং নৃতাত্ত্বিক গ্রন্থের মাধ্যমে দেখা গেছে যে ব্রাহ্মণদের মধ্যে সবচেয়ে শুদ্ধতমকে কুলিন ব্রাহ্মণ বলা হয়। এই কুলিন ব্রাহ্মণরা নিম্ন জাতী বা উপ-বর্ণ গোষ্ঠীর ব্রাহ্মণদের সাথে কোনওরকম সামাজিক যোগাযোগের সাথে জড়িত না। উদাহরণস্বরূপ, আন্দ্রে বিটেইল তামিলনাড়ুতে বর্ণবাদ পদ্ধতি নিয়ে তাঁর গবেষণায় দেখিয়েছেন যে সেখানে নাম্বুদ্রি ব্রাহ্মণ এবং নয়ার ব্রাহ্মণ রয়েছে। এই গবেষণায় তিনি দেখিয়েছেন যে নম্বরের ব্রাহ্মণরা ন্যায়ের ব্রাহ্মণদের সাথে কোনও ধরণের বিবাহে জড়িত নন। দেখা গেছে যে কোনও নাম্বুদ্রি ব্রাহ্মণ ক্ষত্রিয় বর্ণের একটি উপ-বর্ণ গোষ্ঠীতে বিবাহিত হওয়া পছন্দ করবেন তবে একই বর্ণে পড়লেও ন্যায়ের ব্রাহ্মণদের সাথে কোনও বিবাহবন্ধনে জড়াবেন না।

Ø এটি ঘটেছিল কারণ, বেটাইলের মতে নায়ার ব্রাহ্মণদের একই বর্ণে নাম্বুদ্রি ব্রাহ্মণদের চেয়ে কম অবস্থান রয়েছে। একই বর্ণে এমন একটি প্রবণতা রয়েছে যে উচ্চ বর্ণের বর্ণ বা জাতির কোনও ব্যক্তির একই বর্ণের নীচু জাতির কোনও ব্যক্তির সাথে কোনও সম্পর্ক বা কোনওরূপে বিবাহ জোটের সম্পর্ক থাকবে না। এই সামাজিক পার্থক্যের এই রূপটি ভারতীয় সমাজের বর্ণ ব্যবস্থায় পাওয়া যায় এবং এটি মনে করা হয় যে সামাজিক অবস্থানের এই ফর্মটি ভারতে বর্ণ বর্ণের অস্তিত্ব এবং কার্যকারিতার জন্য গুরুত্বপূর্ণ।

Ø একইভাবে, আমরা যদি শূদ্রদের মধ্যে নিম্নতম বর্ণে দেখতে পাই তবে বিভিন্ন উপ-বর্ণের দল রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ নাই বা নাপিত, চামার বা চামড়া কর্মী, চণ্ডাল, লুহার বা লোহার ওয়েল্ডার, খেটেক, রাঙ্গসস্বামী বা খেজুরবাদীরা আরও অনেক কিছু। বিভিন্ন ধরণের জাতী বা উপ-বর্ণ গোষ্ঠীগুলির এক রাজ্য থেকে অন্য রাজ্যে এবং এক অঞ্চল থেকে অন্য অঞ্চলে পৃথক পৃথক পৃথক পৃথক জাত রয়েছে। তবে বর্ণভেদে বা বর্ণগুলির কাজ করার প্রাথমিক কাঠামো সারা দেশে একই রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ এই বিভাগে, একজন নেপিত চামার বা চণ্ডালের চেয়ে সামাজিক শ্রেণিবিন্যাসে উচ্চতর অবস্থান ধারণ করে। এই উচ্চতর সামাজিক অবস্থানের ভিত্তিতে, চামর বা চন্ডাল নেপিটের সাথে কোনও সামাজিক সম্পর্কে জড়িত হয় না বা অন্য কথায়, নেপিত চামার এবং চণ্ডালের থেকে সামাজিক পার্থক্য বজায় রাখে। এইভাবে, চারটি বর্ণ এবং উপ-বর্ণ গোষ্ঠী অন্তঃসত্ত্বা গোষ্ঠী হিসাবে কাজ করে যা আন্তঃজাতি সম্পর্ক বা বিবাহ জোটে জড়িত না।

Ø অন্তঃসত্ত্বা গোষ্ঠীগুলি সেই বর্ণ বর্ণ বা বর্ণগুলিকে বোঝায় যা আন্তঃজাতির বিবাহের অনুমতি দেয় না। ভারতে বর্ণ বর্ণটি বেশিরভাগ ক্ষেত্রে প্রকৃতির অন্তঃসত্ত্বা। খুব অল্প বয়সী বিবাহ আছে।

Ø এক্সোগ্যামি বলতে আন্তঃজাতি বিবাহকে বোঝায়। যদি কোনও এক্সোগ্যামাস বিবাহ হয় তবে এই বিবাহ দুটিভাবে সংঘটিত হয় --------- i) হাইপারগ্যামি বা আনুলোমা বিবাহ ii) হাইপোগ্যামি বা প্রতিমা বিবাহ

Ø হাইপারগ্যামাস বিবাহ বা হাইপারগামি বলতে বোঝায় সেই অতি বিবাহিত বিবাহকে যেখানে উচ্চবিত্তের একটি ছেলে নিম্ন বর্ণের একটি মেয়েকে বিয়ে করে। উদাহরণস্বরূপ যখন কোনও ব্রাহ্মণ বালক শূদ্র বা বৈশ্য বা ক্ষত্রিয় বর্ণ গোষ্ঠীর নিম্ন বর্ণের মেয়েদের সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হয়। এই বিবাহের ফর্মটি বিবাহের সবচেয়ে সাধারণ ধরণ বা ফর্ম যা ভারতে পাওয়া যায়।

The অন্যদিকে হাইপোগ্যামাস বিবাহ হ'ল বহির্বিবাহ বিবাহের এক রূপ যেখানে নিম্নবিত্তের একটি ছেলে উচ্চবর্ণের মেয়েকে বিয়ে করে। উদাহরণস্বরূপ, কোনও শূদ্র ছেলে যদি ব্রাহ্মণ মেয়ের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হতে চায় তবে এটিকে হাইপোগ্যামাস বিবাহ বলা হবে। বিয়ের এই রূপটি ভারতীয় সমাজে খুব স্বাভাবিক বা স্বাভাবিক নয়।

Ø সমস্ত জাতী তাদের নিজস্ব গোষ্ঠীতে বিয়ের বিয়ের ব্যবস্থা বজায় রাখে। অন্য কথায়, একজন ব্রাহ্মণ ব্রাহ্মণ বর্ণ গোষ্ঠীভুক্ত কারও সাথে বিবাহ বন্ধনে পছন্দ করবেন। একইভাবে, কুলিন ব্রাহ্মণ জাতির অন্তর্গত কোনও ব্যক্তি একই জাতি গোষ্ঠীর সাথে কারও সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হতে পছন্দ করবেন। উদাহরণস্বরূপ, একজন নায়ার ব্রাহ্মণ নিজেই নায়ার ব্রাহ্মণের জাতির গ্রুপে বিয়ে করতে পছন্দ করবেন। যদি কোনও জাতির এবং জাতির গোষ্ঠীর বাইরে বহির্মুখী বিবাহ বা বিবাহের কোনও রূপ থাকে তবে তা দুটি উপায়ে সংঘটিত হয়, ১) হাইপারগামাস বিবাহ এবং ২) হাইপোগ্যামাস বিবাহ।

Majority বেশিরভাগ ক্ষেত্রে এটি হাইপারগ্যামাস বিবাহ বা উচ্চ বর্ণের বালক এবং নিম্ন বর্ণ বা জাতির মেয়ের মধ্যে বিবাহ সাধারণত প্রচলিত বা পছন্দ হয়। হাইপোগামাস বিবাহের ক্ষেত্রে, কেসগুলি এতটা স্বাভাবিক হয় না এবং প্রায়শই দুটি বর্ণ বা জাতী গোষ্ঠীর মধ্যে বেশ কয়েকটি জটিলতা, দ্বন্দ্ব এবং পার্থক্য দেখা দিতে পারে।

Na বর্ণ বা জাতী বিভাগ মূলত পেশাগত পার্থক্য বা শ্রমের পেশাগত বিভাগের উপর ভিত্তি করে। পেশাগত পার্থক্যের ভিত্তিতে বর্ণ এবং জাতীরা সমাজের শ্রেণিবিন্যাসে অবস্থিত। এইভাবে একজন কুলিন ব্রাহ্মণকে একইভাবে পড়া এবং লেখার পেশার সাথে জড়িত বলে মনে করা হয়, একজন চামার চামড়ার কাজটি দখল করতে নিযুক্ত হয় বা নাপিত বা নাই নাপিত বা চুল কাটা হওয়ার পেশায় নিযুক্ত থাকে। তবে সমসাময়িক ভারতীয় সমাজে এই পেশাগত পার্থক্য খুব বেশি গুরুত্ব পায় না, কারণ বেশিরভাগ তরুণ প্রজন্ম তাদের পিতার পেশা থেকে নতুন পেশায় সরে যায়। ব্রিটিশ-পূর্ব আমল এবং ব্রিটিশ আমলে এই ধারণাটি ছিল যে একজন ব্রাহ্মণের পুত্রও একইভাবে ব্রাহ্মণ হবেন, অন্যান্য বর্ণগুলিও একইভাবে অনুসরণ করবে। যাইহোক, অস্পৃশ্যতা বিলোপ এবং এই জাতীয় অনেকগুলি আন্দোলন যা বর্ণ বৈষম্য দূর করার লক্ষ্যে, সমসাময়িক ভারতে পরিস্থিতি তুলনামূলকভাবে পরিবর্তিত হয়েছে। তবে বর্ণভেদ এবং বর্ণ বৈষম্যের ধারণা এখনও দেশে বহাল রয়েছে।

This এইভাবে, অস্পৃশ্যতার ধারণাটি শেষ হয়ে গেলেও, বর্ণ ও বর্ণ বৈষম্যের ব্যবস্থাটি শেষ হয় নি। এমনকি সমসাময়িক ভারতে নিম্ন বর্ণের লোক এবং আন্তঃজাতির বিবাহের জন্য প্রচুর পরিমাণে অসম্মান ও অবজ্ঞা রয়েছে। বিশেষত, হাইপোগ্যামাস বিবাহের প্রতি প্রচুর অপছন্দ রয়েছে যা বর্তমান পরিস্থিতিতে একেবারেই অসম্ভব বলে মনে করা হয়। তবে ভারতে বর্ণপ্রথা সম্পর্কে ইউরোপীয় পণ্ডিতদের পণ্ডিত রচনা এবং ভারতীয় সমাজবিজ্ঞানী যে প্রমাণ এবং বিশ্লেষণ করেছেন তা ইউরোপীয় পণ্ডিতদের তুলনায় খুব আলাদা।

ইউরোপীয় এবং ভারতীয় বিদ্বানদের দ্বারা বোঝে জাতি

u ডেভিড পোক, ম্যাকিম মেরিওট, হারবার্ট রিস্লি, ডাব্লুডাব্লু হান্টার, লুই ডুমন্ট এবং আরও অনেক ইউরোপীয় পণ্ডিত উল্লেখ করেছেন যে ভারতীয় সমাজে বর্ণ ব্যবস্থা এমন একটি জিনিস যা ভারতীয় সমাজকে বিভিন্ন বিভাগ বা গোষ্ঠীতে বিভক্ত করেছে। এই পণ্ডিতদের মতে, ভারতীয় বর্ণ বর্ণগুলি বিভিন্ন গোষ্ঠীর মধ্যে উল্লেখযোগ্য বিভেদ এবং বৈষম্য নিয়ে এসেছিল। অন্যদিকে, ভারতীয় বিদ্বানদের এম.এন. শ্রীনীবাস, টি.এন. মদন, এন.কে. বোস, আন্দ্রে বেটেইল এবং আরও অনেকে উল্লেখ করেছেন যে বর্ণবাদটি বাস্তবে মানুষের বিভিন্ন গোষ্ঠীর মধ্যে ঘনিষ্ঠ যোগাযোগ রেখেছিল। ইউরোপীয় পণ্ডিতদের বিপরীতে, ভারতীয় বিদ্বানরা বলেছিলেন যে বিভিন্ন বর্ণ গোষ্ঠী বৈদিক কাল থেকে শুরু করে ৩০০ বছরেরও বেশি সময় ধরে ভারতীয় সমাজে unityক্য বজায় রাখতে সহায়তা করেছে।

u ভারতীয় বিদ্বানরা বলেছিলেন যে বর্ণবাদী ব্যবস্থার পাশাপাশি যে পেশাগত পার্থক্য হয়েছে তা বিভিন্ন গোষ্ঠীর মধ্যে unityক্য বজায় রাখতে সহায়তা করেছে। কারণ একটি বর্ণ গোষ্ঠী বা বর্ণ গোষ্ঠী অন্য কোনও ক্রিয়াকলাপে ব্যস্ত ছিল না। উদাহরণস্বরূপ, একজন ব্রাহ্মণ ক্ষত্রিয়ের কাজ করতে জড়িত ছিলেন না, একজন ক্ষত্রিয় বৈশ্যের কাজ করতে ব্যস্ত ছিলেন না এবং একইভাবে, ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় এবং বৈশ্য শূদ্ররা যে কাজ সম্পাদন করেছিলেন তাতে ব্যস্ত ছিলেন না। । এইভাবে, ভারতীয় বিদ্বানদের মতে, বর্ণবাদী পেশাগত শ্রেণিবদ্ধকরণের আকারে শ্রমের স্পষ্ট বিভাজন বজায় রাখতে সহায়তা করেছিল এবং এটি দুটি বর্ণ গোষ্ঠীর মধ্যে যে কোনও ধরণের দ্বন্দ্ব এড়াতে সহায়তা করেছিল ইউ। পি। এস. ভারতীয় পণ্ডিতরা উল্লেখ করেছেন যে শ্রমের এই বর্ধিত বিভাজনের ফলে বর্ণ বর্ণটি তার অসম বৈশিষ্ট্য নিয়ে ভারতের ইতিহাসের প্রায় 300 বছর ধরে ধরে রাখতে পারে।

- এম.এন. শ্রীনিব কুরগ শহরে তাঁর মাঠকর্মের মাধ্যমে জানতে পেরেছিলেন যে উপ-বর্ণ গোষ্ঠী বা জাতীদের মধ্যে তাত্ক্ষণিকভাবে উচ্চ বর্ণের সম্প্রদায়ের বা উপ-সম্প্রদায়ের লোকদের অভ্যাস, সাংস্কৃতিক নিদর্শন এবং জীবনধারা গ্রহণ বা অনুকরণ করার ব্যবস্থা রয়েছে। বর্ণ গোষ্ঠী। এটিকে সংস্কৃতকরণের প্রক্রিয়া বলা হয়। পবিত্র থ্রেড পরা, নিরামিষ খাবার খাওয়া, তেঁতুলতা অনুশীলন করা, ধর্মীয় গ্রন্থগুলি পড়া এবং নামাজ পড়া এই কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ সাংস্কৃতিক অনুশীলন যা বিভিন্ন উপ-বর্ণ গোষ্ঠী অনুসরণ করে বর্ণের শ্রেণিবদ্ধ কাঠামোর নীচু অবস্থানে পড়ে। ভারতীয় সমাজের শ্রেণিবিন্যাসে তাদের সামাজিক অবস্থান। শ্রীনিবাসের মতে, উচ্চ বর্ণের অনুশীলনগুলির এই অনুকরণ বা গ্রহণের ফলে বর্ণের কাঠামোর বিভিন্ন উপ-বর্ণ গোষ্ঠী বা জাতির মধ্যে সংহতি ঘটেছে। সংঘবদ্ধতার এই রূপের ফলে সংস্কৃতকরণের সম্মিলিত ভূমিকা বলা হয় is

- সংস্কৃতীকরণের ধারণার পাশাপাশি এম.এন. শ্রীনীবাস আরও উল্লেখ করেছেন যে গ্রামীণ অর্থনীতিতে বর্ণের গতিশীলতা এভাবেই ঘটে। নিম্ন বর্ণের কোনও ব্যক্তি জন্মের মাধ্যমে নিজের জাত পরিবর্তন করতে অক্ষম। তবে উচ্চ বর্ণের লোকদের নীতি ও অনুশীলন অনুসরণ করা সামাজিক শ্রেণিবিন্যাসের ক্ষেত্রে কোনও বর্ণ গোষ্ঠীর সামাজিক অবস্থান উন্নত করার একটি উপায়। প্রফেসর এন.কে. বোস, হিতেশ রঞ্জন সান্যাল এবং আরও অনেক সমাজবিজ্ঞানী ভারতের বিভিন্ন রাজ্যে বর্ণের গতিবিধির বিভিন্ন সামাজিক-historicalতিহাসিক রেকর্ডকে নির্দেশ করেছেন। উদাহরণস্বরূপ নামশুদ্রা, তেলিস, সাদগোপিস এবং অন্যান্য বহু বর্ণ গোষ্ঠীর মধ্যে বর্ণের গতিশীলতার উদাহরণ পাওয়া যায় যারা সামাজিক শ্রেণিবিন্যাসে তাদের অবস্থান উন্নতির চেষ্টা করে চলেছে।

- এম.এন. শ্রীনিবাস আরও উল্লেখ করেছিলেন যে ভারতে সমসাময়িক পল্লী অর্থনীতিতে ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়দের আধিপত্য ব্রিটিশ আমলে এবং প্রাক-ialপনিবেশিক যুগে ছিল না। সমসাময়িক পল্লী অর্থনীতিতে, সেই জাতিগোষ্ঠীর প্রাধান্য রয়েছে, যাদের জনসংখ্যা বেশি এবং এগুলির জমিও প্রচুর। উচ্চ জনসংখ্যা এবং বৃহত্তর জমির ফলস্বরূপ, এই বর্ণ গোষ্ঠীগুলি অর্থনৈতিক এবং রাজনৈতিকভাবে উভয়ই প্রকৃতির শক্তিশালী হিসাবে বিবেচিত হয়। এই বর্ণবাদী গোষ্ঠীগুলি বর্ণের কাঠামোর নিম্ন সামাজিক অবস্থানের মধ্যে পড়ে, তবে তাদের জনসংখ্যার কারণে এবং গ্রামে তাদের মালিকানার অধীনে বিশাল জমি রয়েছে এই ফলস্বরূপ তাদের গ্রামে গুরুত্বপূর্ণ অবস্থান রয়েছে। এই বর্ণ গোষ্ঠীগুলিকে গ্রামীণ অঞ্চলে আধিপত্যবাদী ( DOMINANT CASTE ) বর্ণ গোষ্ঠী হিসাবে ডাকা হয়। এমএন অনুসারে শ্রীনিবাস, গ্রামীণ অঞ্চলে প্রভাবশালী বর্ণ গোষ্ঠীগুলির মধ্যে বেশিরভাগ শক্তি রয়েছে, তবে তাদের মধ্যে ধর্মীয় পবিত্রতা নেই। উদাহরণস্বরূপ, একটি গ্রামীণ অর্থনীতিতে, প্রভাবশালী বর্ণ গোষ্ঠীর সদস্যদের যে কোনও ধর্মীয় উদযাপনের ব্যবস্থা করার অধিকার রয়েছে। তবে প্রধান নৈবেদ্য বা প্রার্থনা মূলত পুরোহিত বা ব্রাহ্মণ দ্বারা করা হয় যা বর্ণ বর্ণক্রমের সর্বোচ্চ সামাজিক অবস্থান এবং ধর্মীয় পবিত্রতার সর্বোচ্চ অবস্থান ধারণ করে position তামিলনাড়ুর ওককলিগাস এবং লিঙ্গায়েটস, ইউপি, বিহার, রাজস্থানের যাদবগণ, গুজজার এবং রাজস্থানের রাওয়াতরা কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ প্রভাবশালী জাতিগোষ্ঠী যা বিভিন্ন রাজ্যে দেখা যায়। প্রভাবশালী বর্ণ গোষ্ঠীগুলি এক রাজ্য থেকে অন্য রাজ্যে এবং এক অঞ্চল থেকে অন্য অঞ্চলে পরিবর্তিত হয়।